武生了一张马脸，一条刀疤又从眉际拉下，在脸上刻了条深痕，看上去狰狞如鬼，如今却要学戏名上的小生，用假嗓吟唱诗文，真让人全身起鸡皮疙瘩，难以听下去。

可是蒋弘武是他老友，如今兴致既来，要打断对方的兴趣，恐怕不妥，若是引起蒋弘武不快，就更麻烦了。

诸葛明正在烦恼该如何阻止蒋弘武用小嗓吟诗，所幸曹大成替他解了围：“蒋大人，你也喜欢听西厢传奇啊？双喜阁的玉珠最擅西厢弹词了，唱起来就像大珠小珠落玉盘一样，让人听了叹为观止。”

《会真记》一书，是唐代诗人元稹所写的一部传奇小说，由于故事生动、文字优美，里面的情节缠绵排恻，充满著情侣间的悲欢离合，故而曾经风行一时。不过有唐一代只是流传在上层的知识阶层中，并未及到社会各个阶层。

到了宋代，有位李公垂则根据会真记撰写了一本《莺莺歌》之后，宋人道德麟再做《蝶恋花》一书，到了金代，有位董解元又根根据会真记写了西厢弹词。

元代时，王实甫以会真记为蓝本，据以编撰《西厢杂剧》，而在明朝时，李日华又添枝接叶的写了本《西厢传奇》，成为当时传诵颇广的小说。

在此之后，会真记一书又陆续的被人改写为《西厢记》、《翻西厢》，并且还有人把故事接下去，写了《续西厢》。

这个叙述张君瑞和崔莺莺的恋爱故事，其实是元稹本人的恋受经验，只不过用文字加以美化了，他没想到这段在当代成为青年男女倾心爱慕、向往至极的爱情故事，经过一千多年的渲染和扩大，并且被改写成歌曲、说书、小说、杂剧等，成为一个无人不知、无人不晓的传奇，这或许是元稹当初始料不及的。

中国的文学，在汉代是以赋传世，唐代则以诗闻名，宋代的词流传千古，元代盛行曲，明代则以小说大放异彩。

不过明代早年的小说，除了罗贯中所写的《三国志通俗演义》和施耐庵所撰之《水瀞传》之外，没有其他不朽的小说巨著，这是因为受到明初保守专制的政治体制和封闭的经济体制所影响，故而没有广泛的流行于社会各阶层，此后很长的一段时期，小说的创作都处于低潮。

直到明代中叶之后，政治腐化，社会经济快速发展，社会的变革也急骤进行，书坊成为了工商业中的一环，并且能够谋取利益，小说的印发和流传才渐渐普及。

从嘉靖、万历时期，各类模仿《三国志演义》的章回小说，不下数十种之多，如《东周列国志》、《两汉演义》、《唐书》、《残唐》、《南北宋》等，而其中最受欢迎的则有《杨家府演义》、《隋唐志传通俗演义》。

当然，嘉靖时吴承恩所著之《西游记》以及万历年间南陵笑笑生所撰之《金瓶梅》更是流传千古之作。

由于民间说书技艺的蓬勃发展，于是促使短篇小说的流行，这种短篇小说，当时被称为《话本》，这类《话本》直到天启年间方臻成熟，其大成之作如冯梦蓖写的《喻世明言》、《醒世恒言》及《警世通言》和凌蒙初所写的《拍案惊奇》和苎一刻拍案惊奇》。

这几本被后世称为“三言”、“二拍”的短篇小说集，作品内容包罗万象，不仅反映了嘉靖万历年闾以来的社会生态，经济生活，阶级关系，并且叙述了时代的变迁对一般社会大众的影响，其中有官僚地主、奸商恶霸，被压迫的妇女追求婚姻和爱情自由选择的权利等等。

至于在大明中叶时期的诗文，在仁宣之世，歌颂太平之声笼罩文坛，缺少有灵性的作品，当时以杨士奇、杨荣、杨溥为代表的所谓“台阁体”是诗坛的主流，到了成化、弘治年间，李车阳以台阁大臣的地位来主持诗坛，仍未脱此形势。

在弘治、正德年间，以李梦龙为首的“前七子”倡导文学复古，主张“文必秦汉～必盛唐”以此反对台阁体的空泛文风。