他这样一说，我算是明白了，他施舍钱财，原来是为赎自己的罪过，看来这有钱人也不是好当的，风光无限的背后也有胆战心惊。

我和一位副秘书长住一个房间，他叫蓝沙，这名字，有像海洋生，不过人长得倒不凶猛，四十来岁，度近视镜，微胖，笑起来像弥勒佛。他自己开了一间叫作“思正堂”的中医诊所，自古易医皆一家，但凡老中医们，只要认真看过《皇帝内经》的，都懂易经知识，而通易理的，又都谙养生之，我不奇怪他懂易经，奇怪的是他的副秘书长怎么来的，不是我看他一便对他怀有偏见，而是天下巧事多，我在一年前就领教过他的本领。

就喜往庙里捐香火钱，也经常资助穷困学生，失学儿童，有一次晚报上报导了一个白血病患者无钱手术的事，他拿了两万块钱悄悄给人家送去了。自从他创立了这个黄金健保健品公司以来，他自己都记不清捐了多少钱去了。

去年的一天中午，我和阿在烧烤店猛吃了几十串羊串，吃完后阿就说肚疼，而且疼得额冒汗，正好就发现了他的这家“思正堂”

郑发对这段话领悟很透彻，他把这段话的意思讲给我说“舍财才会换来福报，佛家教人众多的修行方法里，布施是最为重要的，所谓布施，就是一个舍字，越舍越自在，心不牵挂五六尘，心都舍去，如果这些不到，就从财上布施，世人最看重衣，财布施得愈多，你的财富也愈多。财从那里来的，连你自己都不晓得。法布施愈多，聪明智慧愈增长。所以不要吝财，不要吝法。吝才，得贫穷的果报。吝法，得愚痴的果报。不肯修无畏布施得的是病苦、短命的果报。富贵五福都是从布施得来的，布施是因。我们要想得好的果报，就要修因；有因才有果。不肯修因妄想得果报，无有是。”

号完脉，他给阿开了一副中药。我表示疑问说：“她可能是刚才吃坏了肚，吃片阿托品就行了，你开中药现在也不能喝啊！”他倒不见怪我质疑他，宽厚地笑说：“肚痛有多原因，你说是吃坏了肚那只是表象，据她的脉象以及她的面看，她的胃不好，这才是隐藏的病，我的中药就是调理她的胃，从上祛除后患——我这是中药堂，不售西药的，西药都是化学合成的，对人有很大的副作用，尤其是对人的气神有很大的损伤，中医是以人为本，讲究平衡，药材也都是收天地华的自然之，只能补益，不会伤

大都市易经学会那帮人都是靠忽悠人起家的，逮着像郑发这样有钱的主，那还能放得过他，特别是侯仕易那老贼，我看就是个貌岸然的伪君，打着易学专家的幌，沽名钓誉。可惜郑发是鬼迷心窍，把善事的钱都糟蹋在了这帮尸位素餐的家伙上。

他的诊所面积不大，不像西医那样有注室，观察室什么的。除了一溜商场里淘汰下来的旧玻璃柜台，就是柜台后面有许多格的橱。诊所里没有病人，只有他一个坐堂郎中，坐在一张颇有些年的三桌后面，桌的一摞了很的书，都是书页发黄的那，他给阿号脉的时候，我扫了一那些，从书脊可以看，有《本草纲目》、《千金方》、《黄帝内经》什么的，而他刚合上的一本书，是一本《易经注译》——他的书中惟一一本白书页的书。

我要在年会上侯仕易洋相，让郑发看清这个教授的嘴脸。

我说：“你行啊，对禅机参得这么透，人都说商人势利，没想到你却有着不同常人的菩萨心。”

我问他的慈善意识从哪来的。他说是一个僧的指，那个僧送给他一本《了凡四训》。僧并且专门给他讲解了书上面的一段话“自己何谓舍财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳。达者内舍六，外舍六尘，一切所有，无不舍者。苟非能然，先从财上布施。世人以衣为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭，外以济人之急；始而勉，终则泰然，最可以涤私情，祛除执吝。”

郑发坦诚地说：“哪里，不瞒兄弟你说，我们保健品这行的，暴利，说白了和骗人没啥两样，有时候我赚钱都赚得心里打鼓，怕不义之财赚多了会得报应，看我坐的车了吗？桑塔纳2000，其实奔驰宝我也买得起，不敢，还是低调踏实，所以每年我都要想法捐许多钱去，要不然这年我过得都不自在。哎，我看了《了凡四训》，听了僧的讲义，也算看明白了，钱财多了压人，心里犯堵，所以自然不快乐，不快乐自然就短寿，舍得多了自在，心里轻松，所以可以多活几年。”